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民之饥，以其上食税[1]之多，
是以饥。
民之难治，以其上之有为[2]，
是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚[3]，
是以轻死。
夫唯无以生为[4]者，是贤[5]于贵生[6]。
注释
[1]食税：征税过多。
[2]有为：政令繁多，管制太多。
[3]求生之厚：奉养奢侈。
[4]无以生为：不求厚养生命。
[5]贤：胜过。
[6]贵生：厚养生命。
译文
百姓生活饥困，是因为统治者征税过多，所以百姓饱受饥饿。
百姓难于统治，是因为统治者政令繁多，所以百姓难于统治。
百姓犯法，是因为统治者奢侈腐化，搜刮民膏民脂，所以百姓以身试法。
只有不追求奢侈生活的人，才比重视养生更高明。
解读心得
1．本章说明统治者要无为而治。只有减少赋税，百姓才能富足；只有减少政令，百姓才能服法；只有不贪腐，百姓才不会胡作非为。
2．治国需要无为而治，修身同样如此。只有淡泊寡欲，不追求奢侈生活，才是真正的善于养生。
3．治国无为以德治为主，修身无为以修心为主。德治即守道，修心即顺道修德。只有"存天理，灭人欲"，才能做到修身、齐家、治国、平天下。
4．事物发展都有其自身规律，人都有自理自治能力，所以聪明人是顺其自然，无为而治。否则，越管越乱，越描越黑。操心太多反招反感。
前人校注
民之不可治者，以其君主多欲，好有为也。
--河上公
扰之故难治。
--司马光
食用当俭，赋税当轻。在上者或取之于民太多，是夺民之食而使之饥也。上之库藏，民之怨府也。库藏之物，民之膏血也。民不难治，至于难治者，由上之人有为多欲，而民亦化上，是以难治也。汉文帝尽减民租，恭俭清静而天下大治。其效著矣。
--范应元
上以有为导民，民以有为应之。故多事而难治。
--苏辙
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民之饥，以其上食税[1]之多，
是以饥。
民之难治，以其上之有为[2]，
是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚[3]，
是以轻死。
夫唯无以生为[4]者，是贤[5]于贵生[6]。
注释
[1]食税：征税过多。
[2]有为：政令繁多，管制太多。
[3]求生之厚：奉养奢侈。
[4]无以生为：不求厚养生命。
[5]贤：胜过。
[6]贵生：厚养生命。
译文
百姓生活饥困，是因为统治者征税过多，所以百姓饱受饥饿。
百姓难于统治，是因为统治者政令繁多，所以百姓难于统治。
百姓犯法，是因为统治者奢侈腐化，搜刮民膏民脂，所以百姓以身试法。
只有不追求奢侈生活的人，才比重视养生更高明。
解读心得
1．本章说明统治者要无为而治。只有减少赋税，百姓才能富足；只有减少政令，百姓才能服法；只有不贪腐，百姓才不会胡作非为。
2．治国需要无为而治，修身同样如此。只有淡泊寡欲，不追求奢侈生活，才是真正的善于养生。
3．治国无为以德治为主，修身无为以修心为主。德治即守道，修心即顺道修德。只有"存天理，灭人欲"，才能做到修身、齐家、治国、平天下。
4．事物发展都有其自身规律，人都有自理自治能力，所以聪明人是顺其自然，无为而治。否则，越管越乱，越描越黑。操心太多反招反感。
前人校注
民之不可治者，以其君主多欲，好有为也。
--河上公
扰之故难治。
--司马光
食用当俭，赋税当轻。在上者或取之于民太多，是夺民之食而使之饥也。上之库藏，民之怨府也。库藏之物，民之膏血也。民不难治，至于难治者，由上之人有为多欲，而民亦化上，是以难治也。汉文帝尽减民租，恭俭清静而天下大治。其效著矣。
--范应元
上以有为导民，民以有为应之。故多事而难治。
--苏辙
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