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范宗尹道：“黄天荡一战，韩世忠虽然用命，还是被兀术逃出生天。荆门军不同，王宵猎与拔离速连战数日，未尝一败！只是金人全是骑兵，逃的速度太快，追之不及而已。这是本朝的第一场大胜，当重赏参战将士，以激军心！只要再胜上几场，何惧金人！”
赵构点了点头。道：“王宵猎为京西南路制置使，现为防御。襄邓远在京西，朝廷力不能及，便委之于王宵猎。王宵猎可超升观察使，依然为京西南路制置使，知襄阳府，兼节制荆湖北路兵马。”
范宗尹捧笏道：“臣等谨奉圣旨！”
赵构道：“从内库取一千两黄金、金带一副、精甲一副，赠王宵猎。对了，我记得王宵猎的父亲是某州通判，带兵勤王，可一并褒奖。”
范宗尹道：“王宵猎的父亲是王汝代，进士出身。为通判时，回乡丁忧，因起兵勤王。”
王宵猎歼灭杨进，占据了汝、唐、邓和襄阳府大片土地，年初又成功救援陕州，他的身世这些大臣早已牢记在心。虽然很多人看不起王宵猎的出身，却不敢小视他的实力。
当然，赵构封王宵猎的官，是不能够当真的。现在的京西路根本不在宋朝手中，荆湖北路也只有少数几州才有官员驻守，封的官都是空头支票。便如节制荆湖北路兵马，听起来是个很大的官，实际上根本没有几个兵可以被王宵猎节制。
类似的官，实际上宋朝封了很多。只有真正由朝廷派出的大臣，才真正掌握权力，其他的只是空有其名而已。特别是王宵猎，这种军阀出身，还未得朝廷认证的，只是虚名。
一众大臣在那里议论着此次大胜，俱都认为经了荆门军一役，来年金军必然不敢再渡江。
这一场大胜，让赵构的心情轻松了许多。这一次被金军追在屁股后面，差点跑不掉，实在让人印象深刻。战前安排的大臣将领，几乎没有哪个真正起作用。
对于后人来说，对于赵构很难认识清楚。有的人认为赵构卖国求和，必然一无是处。比如著名的宋史学家王曾瑜的《荒淫无道宋高宗》，名字就定了赵构的性。还有一派沿续宋朝自己的看法。认为高宗南渡，与金南北对立，重新开创了一个鼎盛时期，是一他了起的皇帝。当然更多的人，是对赵构这两种印象都有。一方面不屑于对北求和，另一方面认为其心机深沉，是一个狠人。更有一些人不从历史出发，而是仅凭自己的想象，加上一些影视作品对帝王的描写，把赵构想象成了算无遗策的老奸巨滑。
实际上，赵构是个普通人，有许许多多的缺点，也有许许多的优点。首先，赵构是个投降派，这直接决定了高宗朝的政治。秦桧的得志，主战派将领大臣的冷遇，都是由此而起。其次，在两宋之交这个波诡云谲的时代，赵构最后把政治稳定下来，并不是一无是处。
总体上来说，赵构并不是个勤政爱民的皇帝，对享乐的兴趣比处理政事更大。另一方面，赵构也不是特别自私自利，对于百姓不闻不问。除了开始时重用黄潜善、汪伯彦导致朝政紊乱，苗刘兵变之后吸取教训，重用吕颐浩、朱胜非等人，及时稳定了朝局。既有对造反民众的血腥镇压，也有对百姓生活困苦的真切同情。不与其有根本矛盾，很少会对朝臣下死手。
这是一个普通人，像王曾瑜说的荒淫无道明显过了，赵构到不了那个程度。但把其想象成一个了不起的帝王，做什么都饱含深意，同样过了。很多事情，赵构都是顺势而为。赵构有同情心，初进城时见金军对城池破坏严重，自责是发自真心的。赵构也不固执，一件事情，一旦认识到了要改弦更张，赵构并不会坚持自己的想法不许更改。他喜欢美女，喜欢享乐，对政事并不是十分热衷。
赵构没有南宋人说的那么好，也没有后来一些人说的那么坏。只是在两宋之交这个大时代，不管是赵构的才华，还是他的性格，都不足以支撑宋朝。特别是在这个时代，赵构没有伟大的志向。
后世人议论岳飞的被杀，有的人说主要责任在秦桧，有的人说主要责任在赵构。议论的时候，不管是哪种观点，总是有意无意地夸大了赵构的能力。
作为皇帝，不管具体的过程是什么，赵构肯定是要负主要责任的。从哪个方面来说，都是如此。虽然负主要责任，但真实的赵构，没有后人分析的那么老奸巨滑。
说起岳飞的死，后人会分析出各种各样的原因。其中说的最多的，有这么几条。第一是岳飞的志向是恢复中原，迎回二圣。二圣迎回来，赵构怎么办？二是岳飞建议赵构早立皇储，作为统兵大将，岳飞犯了忌讳。三是岳飞的兵权太大，成为了宋朝兵力最多的势力，赵构怕威胁到自己的皇位。四是岳飞性格过于耿真，不懂圆滑。遇到不顺心的事情，喜欢辞职。五是岳飞北伐，表面看起来宋军有优势，实际上宋军已经危机四伏。当时宋朝惟一的出路是议和，而岳飞反对议和。说法五花八门，洋洋洒洒。
在这些分析当中，有一些人总要特别强调，赵构作为皇帝，怎么会如何如何。面对这一条，他一定会这样想，要怎么做。面对那一条，他肯定会那么想，又要怎么做。分析得活灵活现，好似真的一样。
作为皇帝怎么了？此时的赵构，多次沦落为丧家之犬，什么场面没见过？那么小心眼，赵构也就等不到议和的时睺了。实际上，宋军真正势力鼎盛的时候，赵构也不介意北伐。只不过伐前景不明朗，而投降和平就唾手可得的时候，他选择了投降而已。后人对赵构的分析，不是针对赵构这个人，而是把历史上的皇帝揉成一个人，来代替赵构。听起头头是道，只是与事实相距甚远。
赵构就是一个普通人，哪怕做了皇帝，他还是个普通人。只是在这个伟大的时代，一个普通人是不应该做皇帝的。被迫做了皇帝，就不应该是普通人。
在这一个波澜壮阔的时代，因为各种巧合，赵构成为了宋徽宗惟一没有被金军抓走的后代，成为了无可选择的皇帝。对这个皇帝，宋朝军民表现了自己的忠诚，表现了自己的英勇，表现了自己的无畏。而赵构，却辜负了这个时代，辜负了他的臣民。
岳飞为什么死？首先是因为赵构是个不合格的皇帝，其次是秦桧。还有，与一些人说的相反，此时的军队，同样不是合格的军队。
第247章我就不给
襄阳府衙，王宵猎和陈与义看着属下统计的荆门一战缴获的财物。单子很长，看得人眼花缭乱。
把最后一页放下，王宵猎道：“金虏劫掠数十州，真是无宝物不取！这里面五花八门，世上珍贵之物几乎无所不有，数额也是大得惊人。”
陈与义道：“是啊。吏人粗略算了一个数额，约有近五百万贯足。”
王宵猎摇了摇头：“我占据数州，想尽了办法，一年也不过几十万贯。金军横行半年，就聚敛了五百万贯之多！难怪天下强人，都要去抢劫呢！”
两人正在议论的时候，陈求道进来。道：“防御，荆门一战死伤不少。尸首运回来之后，郡中人起议，不如一起葬了。由官方出钱，请阵亡将士的家眷来走一趟，比运尸首回乡方便多了。”
王宵猎想了想。点头道：“如此也好。以后形成定制，阵亡将士就近安葬，或者骨殖送回乡，运尸首实在太不方便。这一仗离襄阳还近，若是远了，尸首如何运得回来？”
陈求道称是。道：“只是许多百姓，因为家人从军，尸身不能回乡安葬，非常不安。他们说，除非官方办一场大法会，超渡亡灵，才是最好的。”
听了这话，王宵猎不由皱眉：“将士们战死沙场，为国尽忠，英气贯天地，办法会什么道理？这世间有什么神佛，觉得能为他们办法会？”
陈与义道：“此是乡间百姓的想法，实属寻常。为国尽忠，百姓们是懂的。但人死了，总是要有个去处，所以他们要办法会。安将士们英灵未必，倒是可以百姓们的心。”
王宵猎一时沉吟不语。前世的记忆，王宵猎对这个时代的宗教是非常警惕的。办法会，不但是民间的传统信仰，而且少不了宗教参与，与王宵猎的想法不符。
陈求道道：“办一场法会，虽然所费不少，但可以安百姓之心。百姓心安，省无数是非。总的算起来，官府还是赚的。我思来想去，这场法会还是办的好。”
王宵猎道：“既然是办的好，就由襄阳府来办好了。一场法会，总不会还要制置司办。”
陈求道叹了口气：“我本来也是这样想的。只是这场法会，地方父老都说要有得道高僧主持，不然就显得不虔诚。地方上的高僧，自然以鹿门山禅寺的法灯禅师佛法最为精深。城中富户言，若得法灯禅师主持，他们愿包揽法会一切用度，不必衙门出钱。”
法灯禅师是曹洞宗高僧，主持鹿门寺十余年，深受地方百姓尊敬。
宋朝的佛寺，是半官方的机构。不但是度牒由官方发放，佛寺的主持也由官方任命。法灯禅师便是因为其师兄自觉禅师圆寂，在政和七年被任命为鹿门寺主持，已经十余年。禅师不但是佛法精深，又乐于助人，多助地方做善事，深受爱戴。
王宵猎道：“法灯禅师乐于行善，此事难道不同意？”
陈求道道：“禅师并未拒绝。只是自靖康天下离乱，襄阳已多年没有人出家，香火不旺。禅师希望防御发善心，拨下二十道度牒，方便佛门。这二十道度牒鹿门寺可以按照市价出钱购买，并不会让衙门亏了本钱。这附近的度牒，都在防御手中，是以来商量。”
王宵猎看着陈求道，好一会没有说话。去年张浚来的时候，曾经给了自己不少度牒，说是可以用来卖钱。只是王宵猎不屑于赚这种钱，也不想让地方的富户百姓用这种方法躲入空门，一直在自己手里。只是没有想到，许多人一直在惦记着呢。... -->>
范宗尹道：“黄天荡一战，韩世忠虽然用命，还是被兀术逃出生天。荆门军不同，王宵猎与拔离速连战数日，未尝一败！只是金人全是骑兵，逃的速度太快，追之不及而已。这是本朝的第一场大胜，当重赏参战将士，以激军心！只要再胜上几场，何惧金人！”
赵构点了点头。道：“王宵猎为京西南路制置使，现为防御。襄邓远在京西，朝廷力不能及，便委之于王宵猎。王宵猎可超升观察使，依然为京西南路制置使，知襄阳府，兼节制荆湖北路兵马。”
范宗尹捧笏道：“臣等谨奉圣旨！”
赵构道：“从内库取一千两黄金、金带一副、精甲一副，赠王宵猎。对了，我记得王宵猎的父亲是某州通判，带兵勤王，可一并褒奖。”
范宗尹道：“王宵猎的父亲是王汝代，进士出身。为通判时，回乡丁忧，因起兵勤王。”
王宵猎歼灭杨进，占据了汝、唐、邓和襄阳府大片土地，年初又成功救援陕州，他的身世这些大臣早已牢记在心。虽然很多人看不起王宵猎的出身，却不敢小视他的实力。
当然，赵构封王宵猎的官，是不能够当真的。现在的京西路根本不在宋朝手中，荆湖北路也只有少数几州才有官员驻守，封的官都是空头支票。便如节制荆湖北路兵马，听起来是个很大的官，实际上根本没有几个兵可以被王宵猎节制。
类似的官，实际上宋朝封了很多。只有真正由朝廷派出的大臣，才真正掌握权力，其他的只是空有其名而已。特别是王宵猎，这种军阀出身，还未得朝廷认证的，只是虚名。
一众大臣在那里议论着此次大胜，俱都认为经了荆门军一役，来年金军必然不敢再渡江。
这一场大胜，让赵构的心情轻松了许多。这一次被金军追在屁股后面，差点跑不掉，实在让人印象深刻。战前安排的大臣将领，几乎没有哪个真正起作用。
对于后人来说，对于赵构很难认识清楚。有的人认为赵构卖国求和，必然一无是处。比如著名的宋史学家王曾瑜的《荒淫无道宋高宗》，名字就定了赵构的性。还有一派沿续宋朝自己的看法。认为高宗南渡，与金南北对立，重新开创了一个鼎盛时期，是一他了起的皇帝。当然更多的人，是对赵构这两种印象都有。一方面不屑于对北求和，另一方面认为其心机深沉，是一个狠人。更有一些人不从历史出发，而是仅凭自己的想象，加上一些影视作品对帝王的描写，把赵构想象成了算无遗策的老奸巨滑。
实际上，赵构是个普通人，有许许多多的缺点，也有许许多的优点。首先，赵构是个投降派，这直接决定了高宗朝的政治。秦桧的得志，主战派将领大臣的冷遇，都是由此而起。其次，在两宋之交这个波诡云谲的时代，赵构最后把政治稳定下来，并不是一无是处。
总体上来说，赵构并不是个勤政爱民的皇帝，对享乐的兴趣比处理政事更大。另一方面，赵构也不是特别自私自利，对于百姓不闻不问。除了开始时重用黄潜善、汪伯彦导致朝政紊乱，苗刘兵变之后吸取教训，重用吕颐浩、朱胜非等人，及时稳定了朝局。既有对造反民众的血腥镇压，也有对百姓生活困苦的真切同情。不与其有根本矛盾，很少会对朝臣下死手。
这是一个普通人，像王曾瑜说的荒淫无道明显过了，赵构到不了那个程度。但把其想象成一个了不起的帝王，做什么都饱含深意，同样过了。很多事情，赵构都是顺势而为。赵构有同情心，初进城时见金军对城池破坏严重，自责是发自真心的。赵构也不固执，一件事情，一旦认识到了要改弦更张，赵构并不会坚持自己的想法不许更改。他喜欢美女，喜欢享乐，对政事并不是十分热衷。
赵构没有南宋人说的那么好，也没有后来一些人说的那么坏。只是在两宋之交这个大时代，不管是赵构的才华，还是他的性格，都不足以支撑宋朝。特别是在这个时代，赵构没有伟大的志向。
后世人议论岳飞的被杀，有的人说主要责任在秦桧，有的人说主要责任在赵构。议论的时候，不管是哪种观点，总是有意无意地夸大了赵构的能力。
作为皇帝，不管具体的过程是什么，赵构肯定是要负主要责任的。从哪个方面来说，都是如此。虽然负主要责任，但真实的赵构，没有后人分析的那么老奸巨滑。
说起岳飞的死，后人会分析出各种各样的原因。其中说的最多的，有这么几条。第一是岳飞的志向是恢复中原，迎回二圣。二圣迎回来，赵构怎么办？二是岳飞建议赵构早立皇储，作为统兵大将，岳飞犯了忌讳。三是岳飞的兵权太大，成为了宋朝兵力最多的势力，赵构怕威胁到自己的皇位。四是岳飞性格过于耿真，不懂圆滑。遇到不顺心的事情，喜欢辞职。五是岳飞北伐，表面看起来宋军有优势，实际上宋军已经危机四伏。当时宋朝惟一的出路是议和，而岳飞反对议和。说法五花八门，洋洋洒洒。
在这些分析当中，有一些人总要特别强调，赵构作为皇帝，怎么会如何如何。面对这一条，他一定会这样想，要怎么做。面对那一条，他肯定会那么想，又要怎么做。分析得活灵活现，好似真的一样。
作为皇帝怎么了？此时的赵构，多次沦落为丧家之犬，什么场面没见过？那么小心眼，赵构也就等不到议和的时睺了。实际上，宋军真正势力鼎盛的时候，赵构也不介意北伐。只不过伐前景不明朗，而投降和平就唾手可得的时候，他选择了投降而已。后人对赵构的分析，不是针对赵构这个人，而是把历史上的皇帝揉成一个人，来代替赵构。听起头头是道，只是与事实相距甚远。
赵构就是一个普通人，哪怕做了皇帝，他还是个普通人。只是在这个伟大的时代，一个普通人是不应该做皇帝的。被迫做了皇帝，就不应该是普通人。
在这一个波澜壮阔的时代，因为各种巧合，赵构成为了宋徽宗惟一没有被金军抓走的后代，成为了无可选择的皇帝。对这个皇帝，宋朝军民表现了自己的忠诚，表现了自己的英勇，表现了自己的无畏。而赵构，却辜负了这个时代，辜负了他的臣民。
岳飞为什么死？首先是因为赵构是个不合格的皇帝，其次是秦桧。还有，与一些人说的相反，此时的军队，同样不是合格的军队。
第247章我就不给
襄阳府衙，王宵猎和陈与义看着属下统计的荆门一战缴获的财物。单子很长，看得人眼花缭乱。
把最后一页放下，王宵猎道：“金虏劫掠数十州，真是无宝物不取！这里面五花八门，世上珍贵之物几乎无所不有，数额也是大得惊人。”
陈与义道：“是啊。吏人粗略算了一个数额，约有近五百万贯足。”
王宵猎摇了摇头：“我占据数州，想尽了办法，一年也不过几十万贯。金军横行半年，就聚敛了五百万贯之多！难怪天下强人，都要去抢劫呢！”
两人正在议论的时候，陈求道进来。道：“防御，荆门一战死伤不少。尸首运回来之后，郡中人起议，不如一起葬了。由官方出钱，请阵亡将士的家眷来走一趟，比运尸首回乡方便多了。”
王宵猎想了想。点头道：“如此也好。以后形成定制，阵亡将士就近安葬，或者骨殖送回乡，运尸首实在太不方便。这一仗离襄阳还近，若是远了，尸首如何运得回来？”
陈求道称是。道：“只是许多百姓，因为家人从军，尸身不能回乡安葬，非常不安。他们说，除非官方办一场大法会，超渡亡灵，才是最好的。”
听了这话，王宵猎不由皱眉：“将士们战死沙场，为国尽忠，英气贯天地，办法会什么道理？这世间有什么神佛，觉得能为他们办法会？”
陈与义道：“此是乡间百姓的想法，实属寻常。为国尽忠，百姓们是懂的。但人死了，总是要有个去处，所以他们要办法会。安将士们英灵未必，倒是可以百姓们的心。”
王宵猎一时沉吟不语。前世的记忆，王宵猎对这个时代的宗教是非常警惕的。办法会，不但是民间的传统信仰，而且少不了宗教参与，与王宵猎的想法不符。
陈求道道：“办一场法会，虽然所费不少，但可以安百姓之心。百姓心安，省无数是非。总的算起来，官府还是赚的。我思来想去，这场法会还是办的好。”
王宵猎道：“既然是办的好，就由襄阳府来办好了。一场法会，总不会还要制置司办。”
陈求道叹了口气：“我本来也是这样想的。只是这场法会，地方父老都说要有得道高僧主持，不然就显得不虔诚。地方上的高僧，自然以鹿门山禅寺的法灯禅师佛法最为精深。城中富户言，若得法灯禅师主持，他们愿包揽法会一切用度，不必衙门出钱。”
法灯禅师是曹洞宗高僧，主持鹿门寺十余年，深受地方百姓尊敬。
宋朝的佛寺，是半官方的机构。不但是度牒由官方发放，佛寺的主持也由官方任命。法灯禅师便是因为其师兄自觉禅师圆寂，在政和七年被任命为鹿门寺主持，已经十余年。禅师不但是佛法精深，又乐于助人，多助地方做善事，深受爱戴。
王宵猎道：“法灯禅师乐于行善，此事难道不同意？”
陈求道道：“禅师并未拒绝。只是自靖康天下离乱，襄阳已多年没有人出家，香火不旺。禅师希望防御发善心，拨下二十道度牒，方便佛门。这二十道度牒鹿门寺可以按照市价出钱购买，并不会让衙门亏了本钱。这附近的度牒，都在防御手中，是以来商量。”
王宵猎看着陈求道，好一会没有说话。去年张浚来的时候，曾经给了自己不少度牒，说是可以用来卖钱。只是王宵猎不屑于赚这种钱，也不想让地方的富户百姓用这种方法躲入空门，一直在自己手里。只是没有想到，许多人一直在惦记着呢。... -->>
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