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    一个忍字,看似简单,但却浓缩了东方人智慧的大智大勇。应当说,一个人遇事能不能忍?很可能在极大程度上决定着人一生的成败与利钝。当然,这里所谓的忍,决不意味着忍气吞声、逆来顺受。忍,有一个大前提,就是:为了一个更大的目标。所以孔子说:“小不忍则乱大谋。”这大谋,无疑就是这大目标。没有了这大目标,忍,便毫无价值。

    那么“小不忍”具体是指什么呢?

    朱熹在论语集注中诠释说:“小不忍,如妇人之仁,匹夫之勇皆是。”就是说,女人的仁爱之心,和男人的匹夫之勇,都属于小不忍之列。

    朱熹又进一步说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”也就是说,女人,或女人似的男人,因有仁爱的软心肠,就难以做到大义灭亲;男人,则因急忿情绪往往难以有耐心,常逞匹夫之勇。于是便都铸成大错,乱了大谋。

    红楼梦第三十三回所载:忠顺王府的人找上门来,说贾宝玉勾结了忠顺王府的小旦琪官,因之向贾府要人。贾政老爹一听就怒气难平;贾环又落井下石,从中搬弄是非,说宝玉强奸丫鬟金钏未遂,逼她跳了井,于是贾政老爹一气之下,痛打宝玉。可是,板子虽打在宝玉身上,却痛在整个贾府所有女人们的心上。贾政老爹再说教训孩子是为了光宗耀祖,却得不到任何一个女人的认同。女人不能以义割恩,这就是所谓的妇人之仁。

    一个真正男人的做事,可能就完全不同了。

    二战期间,斯大林有一个儿子雅可夫,在战争初期被德军俘获了。德军要雅可夫当苏联叛军的指挥官,但雅可夫断然拒绝,因而被迫去做苦工。后来,苏军在斯大林格勒战役中抓获了德军元帅鲍卢斯。德国人提出用雅可夫换鲍卢斯,斯大林却响亮地回答:“我不拿元帅换士兵!”看到了吧?这就叫大义灭亲。

    作为泱泱大国之君,能因私害公吗?这是大是大非的问题,来不得半点含糊。

    我国也有类似的例子。

    东汉时的洛阳左尉桥玄,有个十多岁的小儿子。一天在门前玩耍,被三个歹徒劫持,跑到桥玄家里,索要财物。桥玄不答应,派司隶校尉率兵捉拿。因担心孩子受害,校尉无奈,不敢下令硬冲。郑玄瞪着眼睛吼道:“奸人目无王法,我桥玄难道因一个儿子的性命、就放掉国贼吗?”亲自催促士兵猛冲。

    贼人得到了应有的惩罚,但桥玄的儿子也遇害了。桥玄于是到朝廷谢罪,请求下令天下,凡有劫持人质者,一律格杀勿论,决不以财物赎人质,免开奸贼犯罪之门。因此,自此之后,类似事件再没发生。这事,虽牺牲了至亲的儿子,且换来了长治久安,得失还是显而见的。

    在大是大非的问题上,决不可有妇人之仁,即使有丧子之痛,该忍的也得忍,这忍是大智,是大勇,不是盲目,不是逞匹夫之勇。

    平庸小人,一言不合,便拔剑而起,挺身而斗,而没有什么大目标,便是匹夫之勇,是贻害无穷的。

    前有报道:在酒店里,就因为有人说了一个年轻人的手机不时髦,伤了对方的自尊心,一时忿起,双方大打出手,最后一死两伤。试想,如同儿戏,多可笑!

    不过,可千万不要以为这是笑话。要知道,很多因逞匹夫之勇而败家丧身的,其性质与此几乎没有太大实质性的差别。而当无可挽回的弥天大错既成事实之后,那悔恨的可怜相,那痛苦的眼泪,与逞匹夫之勇时则判若两人。你会感到,这些没有头脑的可怜虫,是多么的不齿于人类,简直连人们一丝一毫的同情与怜悯也难以得到,只能招人唾弃与痛恨。

    当然,逞匹夫之勇的,不光是因为一些鸡毛蒜皮的小事。很多也可能事关大是大非。并可能也达到了人们容忍的极限。这时候,能不能忍?就要考验一个人是否有远见与卓识了。是志存高远的伟人,还是目光短浅的平庸之辈,大概从此也就可以判然分别了。

    读三国时,大家一定还会记得,魏主曹髦不忍之时之忿,率殿中三百苍头官僮,仗剑升辇,出伐拥有虎狼之师的司马昭。人们比作驱羔羊而入虎口,是的,结果可怜的“天子”一枪被刺于辇下。

    想当年,忍辱负重的越王勾践,卧薪尝胆,十年经营,十年教训,最终一举灭吴。两相比较,实不可同日而语。

    足可见,忍是大智,是大勇,是成功立业的必经之途;又岂是轻举妄动、自贻伊戚的妇人之仁可比邪!

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