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“糊涂”在字典里的定义是个贬义词：“一般指人的头脑不清楚或不明事理。”凡是犯了糊涂的人，轻者，会招来责骂，比如糊里糊涂，糊涂虫等；重者，因玩忽职守或一时糊涂贪赃枉法而锒铛入狱，腐败分子被绳之以法后，往往后悔不已：“一时失足，成千古恨，我怎么就这么糊涂啊。”
表面上看糊涂害人不浅，是个祸害，但也不是那么绝对，美国有心理学家说：“糊涂对人有益处，有限的糊涂可以排除不必要的干扰，对安心工作，创造事业都有好处。”这个美国人说的一番话比较适合中国国情，糊涂一点，也容易与人和谐相处，有益于人际关系，特别是在婚姻家庭方面，可以减少很多不必要的冲突和麻烦，比如，婆媳之间多是为了鸡毛蒜皮的小事心生芥蒂，若是双方都能装装糊涂，被夹在婆媳之间两头受气的男人们自然会减少很多焦虑。
在中国古代对糊涂理解的最为深刻的当属郑板桥，由于郑深谙“察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃”于是就有了郑板桥“难得糊涂”的体悟，这句话后来被很多官吏曲解为明哲保身，并奉为做座右铭。从郑板桥的处时哲学中，不难看出他不屑于邪恶势力同流合污的傲骨，但也显现出消极无奈的一面，清正廉洁的郑板桥混迹官场，屡屡受到贪官污吏的嘲讽和刁难，虽然用嬉笑怒骂来抗争，但也难以摆脱消极脱世的思维定势和价值取向，最终归隐山林。
刘逸生先生在他的札记中总结说：“看来一个人即使聪明，也应该保持有限的糊涂，遇上某些难办的事情，更要装些糊涂。样样都明察秋毫，斤斤计较于己于人都没有好处，当然，‘吕端大事不糊涂’，这大事又不能含混了，话是不能说死的。”逸生先生说的明确又含蓄，以现代人的思想理念很好的辩证了糊涂和大小事之间的哲学关系。对于不是原则问题的小事，装一下糊涂不是中庸之道，而是恭谦、温和、忍让的美德，又是一种宽容的态度，也是现代人应该具备的良好素质。
在和谐的社会环境里装糊涂并不是真糊涂，糊涂可以用来缓解人与人之间有可能发生的冲突和矛盾，糊涂里饱含了人的智慧和修养，是一种超脱的心态，把这种糊涂理解为大智若愚也不为过。但糊涂也不能滥用，在原则问题面前绝对不能糊涂，在民主法制的社会里，应该勇敢的维护法律法规的尊严，坚决抵制各种歪风邪气，勇于同各种消极、腐败等不良现象作斗争，倘若在大是大非面前，一味是非不明，不辨真伪，唯唯诺诺，不仅降低了道德水准，还丢失了作人的原则。
由此看来，该装糊涂时要糊涂，不该糊涂时决不能糊涂。什么时候该糊涂，什么时候不该糊涂，在一定程度上取决于人的价值取向和道德标准。
“糊涂”在字典里的定义是个贬义词：“一般指人的头脑不清楚或不明事理。”凡是犯了糊涂的人，轻者，会招来责骂，比如糊里糊涂，糊涂虫等；重者，因玩忽职守或一时糊涂贪赃枉法而锒铛入狱，腐败分子被绳之以法后，往往后悔不已：“一时失足，成千古恨，我怎么就这么糊涂啊。”
表面上看糊涂害人不浅，是个祸害，但也不是那么绝对，美国有心理学家说：“糊涂对人有益处，有限的糊涂可以排除不必要的干扰，对安心工作，创造事业都有好处。”这个美国人说的一番话比较适合中国国情，糊涂一点，也容易与人和谐相处，有益于人际关系，特别是在婚姻家庭方面，可以减少很多不必要的冲突和麻烦，比如，婆媳之间多是为了鸡毛蒜皮的小事心生芥蒂，若是双方都能装装糊涂，被夹在婆媳之间两头受气的男人们自然会减少很多焦虑。
在中国古代对糊涂理解的最为深刻的当属郑板桥，由于郑深谙“察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃”于是就有了郑板桥“难得糊涂”的体悟，这句话后来被很多官吏曲解为明哲保身，并奉为做座右铭。从郑板桥的处时哲学中，不难看出他不屑于邪恶势力同流合污的傲骨，但也显现出消极无奈的一面，清正廉洁的郑板桥混迹官场，屡屡受到贪官污吏的嘲讽和刁难，虽然用嬉笑怒骂来抗争，但也难以摆脱消极脱世的思维定势和价值取向，最终归隐山林。
刘逸生先生在他的札记中总结说：“看来一个人即使聪明，也应该保持有限的糊涂，遇上某些难办的事情，更要装些糊涂。样样都明察秋毫，斤斤计较于己于人都没有好处，当然，‘吕端大事不糊涂’，这大事又不能含混了，话是不能说死的。”逸生先生说的明确又含蓄，以现代人的思想理念很好的辩证了糊涂和大小事之间的哲学关系。对于不是原则问题的小事，装一下糊涂不是中庸之道，而是恭谦、温和、忍让的美德，又是一种宽容的态度，也是现代人应该具备的良好素质。
在和谐的社会环境里装糊涂并不是真糊涂，糊涂可以用来缓解人与人之间有可能发生的冲突和矛盾，糊涂里饱含了人的智慧和修养，是一种超脱的心态，把这种糊涂理解为大智若愚也不为过。但糊涂也不能滥用，在原则问题面前绝对不能糊涂，在民主法制的社会里，应该勇敢的维护法律法规的尊严，坚决抵制各种歪风邪气，勇于同各种消极、腐败等不良现象作斗争，倘若在大是大非面前，一味是非不明，不辨真伪，唯唯诺诺，不仅降低了道德水准，还丢失了作人的原则。
由此看来，该装糊涂时要糊涂，不该糊涂时决不能糊涂。什么时候该糊涂，什么时候不该糊涂，在一定程度上取决于人的价值取向和道德标准。