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“古来诗文几多词，都把新愁换旧愁”——这句话说出来了不打紧，中国的文化就从那个时代开始，所有的文化人都学会了为赋新词强说愁的满腔酸水四处倾诉，特别是一遇到怀古拟古思古的幽情，什么之乎者也啦，什么亦矣耶哉啦，都能从那故纸堆的毛锥印子上一一流出来，于是就从那唐宋元明清一直流到了现在。难道咱们的文化，就活该不能浪漫了吗？
邱阳的什刹海无疑是一部令人耳目一新的文化图书。整本图书寻找北京99个地标，把浪漫作为整本书的关键词，文化在邱阳手里，居然变得是如此的轻松甚至带着一丝丝毫不拖泥带水的调侃。一本书看下来，轻轻松松的给了我们一部北京地标的简史。从皇城根儿到什刹海，老舍沈从文笔下的凝重沉重的老北京城除了在文学上获得了解脱之外，就在邱阳的笔下，老北京的文化也获得了前所未有的释放。正是国内文化界对于老北京精神文化的一种重建和反思，所以才有了这部轻松调侃但又不失厚重的什刹海，这和我们这个时代的文化不得不能说没有一点关系吧。
但是值得我们深思的是，就在当下文化图书市场低迷冷漠也不尽人意的环境下，谁遮蔽了我们的视线谁欺骗了我们的眼睛其实并没有人关注。邱阳这本什刹海给了我们一个很好的启示，对于我们手中的文化，一定不能拘泥，不能用陈旧的眼光去审视。哪怕是看起来很深邃很深不可测的老北京城，到了邱阳笔下，仍然是嘻笑怒骂，一片和蔼。这难道不是一种乐观的文化观？难道这只是一部文人笔下简单的城市没落史？
如果真从图书市场这个角度看来，邱阳的高明并不在于对于文化的一种全新解读，而是能够利用青年读者的心理，采取调侃时髦的方式，全面尽力获得青年读者们的青睐甚至追捧。在中国的图书市场里，青年读者永远是最具备消费力和话语权的。邱阳认为，除了通俗小说的文本之外，还能用浪漫这个大获好评的词儿，来赢得多数读者群，这不能不说，邱阳对于文化，已经超过了解读，到达了一种为其所用的地步了。
为其所用其实更是邱阳睿智表现的一个方面。一本厚厚的什刹海，从厚重中迸发出的思想，其实远远并不能用浪漫来概括的。但是文化也是一种虚无的东西，在大批判文化、精英文化喧嚣尘上的时候，这种根源于老北京的浪漫文化，其实更好的是一种捍卫文化真实性的方法，只要大家接受了较为真实的文化，我确信，谁也不会计较这种接受方法的。
“古来诗文几多词，都把新愁换旧愁”——这句话说出来了不打紧，中国的文化就从那个时代开始，所有的文化人都学会了为赋新词强说愁的满腔酸水四处倾诉，特别是一遇到怀古拟古思古的幽情，什么之乎者也啦，什么亦矣耶哉啦，都能从那故纸堆的毛锥印子上一一流出来，于是就从那唐宋元明清一直流到了现在。难道咱们的文化，就活该不能浪漫了吗？
邱阳的什刹海无疑是一部令人耳目一新的文化图书。整本图书寻找北京99个地标，把浪漫作为整本书的关键词，文化在邱阳手里，居然变得是如此的轻松甚至带着一丝丝毫不拖泥带水的调侃。一本书看下来，轻轻松松的给了我们一部北京地标的简史。从皇城根儿到什刹海，老舍沈从文笔下的凝重沉重的老北京城除了在文学上获得了解脱之外，就在邱阳的笔下，老北京的文化也获得了前所未有的释放。正是国内文化界对于老北京精神文化的一种重建和反思，所以才有了这部轻松调侃但又不失厚重的什刹海，这和我们这个时代的文化不得不能说没有一点关系吧。
但是值得我们深思的是，就在当下文化图书市场低迷冷漠也不尽人意的环境下，谁遮蔽了我们的视线谁欺骗了我们的眼睛其实并没有人关注。邱阳这本什刹海给了我们一个很好的启示，对于我们手中的文化，一定不能拘泥，不能用陈旧的眼光去审视。哪怕是看起来很深邃很深不可测的老北京城，到了邱阳笔下，仍然是嘻笑怒骂，一片和蔼。这难道不是一种乐观的文化观？难道这只是一部文人笔下简单的城市没落史？
如果真从图书市场这个角度看来，邱阳的高明并不在于对于文化的一种全新解读，而是能够利用青年读者的心理，采取调侃时髦的方式，全面尽力获得青年读者们的青睐甚至追捧。在中国的图书市场里，青年读者永远是最具备消费力和话语权的。邱阳认为，除了通俗小说的文本之外，还能用浪漫这个大获好评的词儿，来赢得多数读者群，这不能不说，邱阳对于文化，已经超过了解读，到达了一种为其所用的地步了。
为其所用其实更是邱阳睿智表现的一个方面。一本厚厚的什刹海，从厚重中迸发出的思想，其实远远并不能用浪漫来概括的。但是文化也是一种虚无的东西，在大批判文化、精英文化喧嚣尘上的时候，这种根源于老北京的浪漫文化，其实更好的是一种捍卫文化真实性的方法，只要大家接受了较为真实的文化，我确信，谁也不会计较这种接受方法的。