，然后点击“添加到主屏幕” 内景小说网 www.njpjfc.com，李存葆中短篇作品无错无删减全文免费阅读！
子，又或许是中闰拳击队的头号种子，我想，福尔曼、泰森、霍利菲尔德恐也难敌先生那击虎之拳
我咒命运之神何其残忍。你既然赐给何广位一个“橡皮肚子”却为何让他踏破铁鞋难觅一饱，使如此一个孔武有力的俊彦，终生为肚子奔忙！
我赞命运之神何等伟大，假如你让何广位投胎于朱门绣户，尽管他有挟山超海之力，他又岂敢以血肉之躯去同猛兽一搏？正是命运之神用苦难铸造了何广位，才使人类的生命的原始强力，在何广位身上展现得如此酣畅恣肆，淋漓尽致！
人为命运叹息是可以理解的，人与命运抗争是值得赞美的。正是从这种意义上，贝多芬的命运交响曲才获得了超越时空的永恒。
四
现代科技的发展，对人之力的实用价值给予了无情否定。一粒橡皮子弹，一支麻醉剂，一个充满智慧的美丽陷阱，都足能使象狮虎豹们拜倒在人类面前，人类早已成了这个星球上统治一切生命的“真龙天子”
然而，对力的崇拜又是人类千古不移的天性。女蜗、夸父、刑天、精卫、海格立斯、大卫、参孙人类以丰富的想象，编织出一个个象征着“力”的神话；而凯撒、汉武、成吉思汗、彼得大帝、拿破仑等征服者的形象，又曾鼓荡过多少人的心旌。人用智慧将自身之力的实用价值作了否定之后，其审美价值却愈加凸现出来。力用它美的魔杖，常常将全球人拨弄得怡怡然，飘飘然，痴痴迷迷，狂狂癫癫
也算有幸“远古人”何广位到了迟暮之年，才有机会将他的“力”以审美的形式，去愉悦人们的感官。1985年7月，善于捕捉信息的日本人，得知孟县有个“活武松”便捷足先登。东京电视台以高柳为首一行五人，来到武桥村，见到时年已76岁的何广位。高柳心存狐疑，实难相信老人还能捕虎捉豹。当何老先生将一块重达700余斤的预制板一下搬到一米高的砖墙上时，日本人惊得口舌打结，遂亲从河广位到擒豹现场，录制了活捉野豹的电视纪录片。两年之后，中国新闻社申影声像部主任张树人率摄制组赶来孟县，拍摄何老先生徒手擒豹的新闻片，送往海外播放。时在隆冬，大雪铺地，野豹难寻，幸十余天前，老人擒得一豹囚诸笼中，准备献给全国少儿基金会，这豹子遂成了展示力与美的道具。囚豹出笼，往往恶于野豹三分，且先生已年近80，县领导和家人皆劝老人三思而行。老人竟慷慨不辞。为防不测，武装部门派一班士兵架枪保护。囚豹被放于太行山间，一场恶战迅即展开。困豹出笼，吼声震野，卷着雪屑向何广位扑来，不几个回合，老人将豹擒入宠中。准知拍摄人员因过分惊惧，手忙脚乱中关键镜头没能拍得。于是，再次放豹出笼。那豹子定是恨透了何广位，它没有向深山遁去，而是怒目而立，眼迸凶光，伴着一声嘶吼，泰山压顶般向何广位扑来，想一口吞掉老人，老人捷身一闪，恶豹扑空，豹子回首又纵身一跃，老人就地一蹲，凶豹再度扑空，老人趁豹子三扑之时，攥拳迎击，这一拳正中豹鼻，豹子嘶吼着在雪地翻滚，老人信步上前，略补几拳，使拍摄圆满封镜。何广位擒虎捉豹，若马拉多纳之于足球，似乔丹之于篮板，如邓亚萍之于乒台，将力与美展示到出神入化的极致
哲人有言：人类只有吃饱了肚子，才能进行宗教、科学及艺术等活动。哲人的话总能一语破的。如果说往昔之国人都曾像何广位那样一直为“肚子事”奔忙，无暇顾看何广位的力与美，那么，当今日诸多宾馆酒楼里喝得天也昏昏地也暗暗的时候，却仍没有更多的人向何老先生投去深情的一瞥。且不说何老先生的存在为遗传学、营养学等提供了新的研究题目，单凭其徒手擒虎捉豹，亦足可名播华夏。而目下，何氏在国外的名声甚于国内。我敢说，全国12亿同胞中知何广位者，尚不及万分之一。是因为奥林匹克没有设立擒虎捉豹的比赛项目，还是因为何老先生的行为中政治的因子过少？这一切，都应引起我们进入更深层次的文化思考。
五
历史上，大凡强人，多有剑侠豪勇。但如西门庆辈靠那花拳绣腿凌小欺弱者，亦不鲜见。即是义士豪杰，也往往有着人性的弱点。武松曾自诩：“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。”然他在“血溅鸳鸯楼”时，却大开杀戒，将马伕、侍女连同污吏张都监全部砍了个净光。李逢回乡迎母途中，捉放了剪径的假李逢李鬼，饥饿难耐误入李鬼之家，央李妻煮米三升，时李鬼归来与妻密议谋害李逵，李逵怒杀李鬼。无菜佐饭，李逵竟从李鬼腿上割下两块肉，烤而啖之。三国演义中刘备是蔼然仁者，在他被吕布赶出沛城后的投曹路上，闯进猎户刘安家。刘安欲寻野味款待豫州牧，一时不能，遂杀妻烹之，谎称狼肉，供刘备大嚼。后刘备知情，非但不责怪刘安，反炫耀于曹操，操亦感刘安大义，遣人以黄金百两相赠这些故事读来令人心悸胆颤肠翻胃倒，当人类告别了生食的血腥，动物的匍匐，即使在这些英雄身上，也未能完全摈弃兽的野蛮！
当代人尽可忽疏何广位那极富传奇色彩的猎兽故事，但不可忽略这位伟丈夫的仁厚而洁净的心灵。
本来，何广位凭他“胸中的本事”早可以改变他的生存环境。珍馐醇醪曾向他含情脉脉，富贵荣华也曾向他频传秋波。国民党时期，常有军长师长们请他出山，或委以副官，或许以厚酬，他们看重的是何氏的一技之长。虎骨泡酒可活血，虎鞭入药可壮阳，麝香能使金屋奇香氤氲，而豹皮狐衣足可让娇妻美娃齿牙春色何广位认为，干此等勾当，不是一个平民百姓的活法，而常常拒之。1948年，一英国巨富闻得广位英名，感到奇货可居，多次派人说项，邀其赴英，言称他们有条件让何广位的捉虎擒豹之技风靡全球，并许以洋房、轿车乃至私人飞机。何广位朴素地觉得，一堂堂中国汉子，不能仰洋人鼻息，更不能让洋鬼子当猴儿耍着玩，遂断然拒绝
在猛兽面前，何广位何等刚烈，但面对高堂、家人、乡亲，这“五尺刚”却化作了“绕指柔”在广位的兄弟姊妹中，唯他四海为家，但他却独担起赡养老母的重责，每至一地，他总是把老母安排得熨熨帖帖，尽管他极少有填饱肚子的时候，但老母总能吃一看二眼观三。他故去的老伴是个心地善良的农家女，夫妻相呴以湿，相濡以沫，一辈子没拌过一句嘴。他不管走到哪里，都和当地山民分甘共苦，水乳交融。他的两个儿子，虽个头不高，但力大过人，都曾只身捉豹数十。儿子小时，常有些身高力大的“野犊儿”要与其较量力气。一次，二子何振湘被一蛮男缠住比试摔跤，那蛮男被振湘一下摔出几尺远，崴了脚脖儿。何广位大训其子：有本事跟虎斗，且勿伤人，若再有人缠住不放，务必佯败而归
金钱对于商品社会中的人来说，它如同贾宝玉脖子上的“通灵宝上”一旦失却就六神无主。金钱往往是衡量人格高低的天平。何广位为养活一家老小和塞饱那“橡皮肚子”比常人更需要钱去购柴买米，建国后，他也并非没有发财的机缘，但他坚持不取昧心钞。他虽为猎手，却不愿杀生，每当抓得虎豹，总是卖给公园。50年代初，捉一只老虎给公园，出价不过300元，一只豹仅80元左右，如杀之，将皮、骨分别卖给皮货商和药贩子，得钱往往高此数倍。1972年，何广位率全家定居孟县，仍以狩猎为业。野生动物法颁布前后，常有动物拍客来孟县，出高价让何文位父子去猎豹，一开口就许以三万五万。何广位不是那等见利忘义，因私弃公之辈，他将猎得的猛兽，悉数交给公园。国家严令禁止捕虎猎豹后，何广位让其长子就地务农，他与次子虽仍逸之山林，却改为采药为生
何广位这等伸伸拳脚就来银子的汉子，一生竟没有让金钱的利斧、色欲的魔爪在心灵上留下过印痕，实属难得。
我惊诧：赳赳武夫何广位，没上过学能世事洞明，没经名人点化竟人情练达。中国农民用艰辛孕育的美德在他身上生辉，而农民固有的劣根性却颇难见到。我究其原因，老人捋髯相告：说书唱戏劝人方，他从小就喜听人说古论今。哦，却原来，中国传统文化无所不在，它不仅写在书本内。流动在薪尽火传的祖训里，还弥散在酒肆茶楼、戏台书场上，更在每个人对人生的参悟中
面对凶狠的猛兽，何广位手到擒来，称得上“力的公平竞争”；可面对某些道貌岸然的人，何广位却常常步履维艰，如同西瓜碰上切菜刀。80年代未，某县公园约何广位老人去山西某地逮狼，结果捉得的三只狼换来的钞票，竟远远不够各路关卡索要的费用。两年前，何广位让其子何振湘携带数年中在滇、川、陕、陇及青海等地的深山里采得的虫草等名贵药材，到河北安国药材市场出售。为证明药材真伪，老人光让其子赴京找有关部门写了认定书。谁知，这些价值20余万元的药材，竟被当地市管人员以假冒为由，统统没收，连收条都不打给。何振湘悻然归家后，与老人计议，决定到法院审冤报屈。村中有一在全国最高法院工作的干部，老人让振湘晋京探寻。那同乡说，跨省份的官司打起来难。从全国范围说，此乃一小案，需从县、地、省法院逐级审理，若判不了，方可由国家最高法院裁决，要想折腾出个眉目，少说也得两年老人听其子讲罢，喟然长叹：“能与虎斗，莫与人斗，有些人心比狼狠，咱还是‘吃亏是福’吧”
老人与我谈及此事时，眼神里露出几丝无奈，几丝悲苦。老人那不屑与人斗的话语，在我心中涌起几多惆怅，几多愤慨
倘若商品经济的发展必须以人格的沉沦为代价，如果高尚必须迁就和宽容卑鄙，那无疑是一个民族的巨大悲哀。
六
老人从“远古”走来。
老人从大山深处走来。
如庄子御风而行，似达摩面壁参禅，像陶渊明东篱采菊，若李太白仗剑天涯老人一生远离“人生围城”用生活的清苦换得了心灵的自由，人格的独立。高山厚土补足了老人的元气，日精月华强健了老人的筋骨，那鸟语花香使老人胸有天籁爽发，那清流洁波为老人洗却了世间嚣尘自古仁者长寿，老人一生与病魔无缘。老人虽生活在社会最底层，却舞动着生命的大彩练，作了一首人生大境界的诗。
现代文明的曙色终于恩被于这耄耋老人。老人成了孟县人的又一骄傲。县里每月给老人一定的生活补助，武桥村每日向老人提供白酒一斤。老人含饴弄孙，尽享天伦。每有公务应酬，老人总是轻身捷步，欣然前往，投向老人的是一片敬佩的目光。
近闻，视“时间为生命和金钱”的广州客、深圳人，从当地晚报上看到老人的报道后，纷纷前来晋谒。是哪种“磁场”引来他们，我很难猜度，但有一点可断定，他们来这里，不是为了淘金
1995年6月18日于济南
子，又或许是中闰拳击队的头号种子，我想，福尔曼、泰森、霍利菲尔德恐也难敌先生那击虎之拳
我咒命运之神何其残忍。你既然赐给何广位一个“橡皮肚子”却为何让他踏破铁鞋难觅一饱，使如此一个孔武有力的俊彦，终生为肚子奔忙！
我赞命运之神何等伟大，假如你让何广位投胎于朱门绣户，尽管他有挟山超海之力，他又岂敢以血肉之躯去同猛兽一搏？正是命运之神用苦难铸造了何广位，才使人类的生命的原始强力，在何广位身上展现得如此酣畅恣肆，淋漓尽致！
人为命运叹息是可以理解的，人与命运抗争是值得赞美的。正是从这种意义上，贝多芬的命运交响曲才获得了超越时空的永恒。
四
现代科技的发展，对人之力的实用价值给予了无情否定。一粒橡皮子弹，一支麻醉剂，一个充满智慧的美丽陷阱，都足能使象狮虎豹们拜倒在人类面前，人类早已成了这个星球上统治一切生命的“真龙天子”
然而，对力的崇拜又是人类千古不移的天性。女蜗、夸父、刑天、精卫、海格立斯、大卫、参孙人类以丰富的想象，编织出一个个象征着“力”的神话；而凯撒、汉武、成吉思汗、彼得大帝、拿破仑等征服者的形象，又曾鼓荡过多少人的心旌。人用智慧将自身之力的实用价值作了否定之后，其审美价值却愈加凸现出来。力用它美的魔杖，常常将全球人拨弄得怡怡然，飘飘然，痴痴迷迷，狂狂癫癫
也算有幸“远古人”何广位到了迟暮之年，才有机会将他的“力”以审美的形式，去愉悦人们的感官。1985年7月，善于捕捉信息的日本人，得知孟县有个“活武松”便捷足先登。东京电视台以高柳为首一行五人，来到武桥村，见到时年已76岁的何广位。高柳心存狐疑，实难相信老人还能捕虎捉豹。当何老先生将一块重达700余斤的预制板一下搬到一米高的砖墙上时，日本人惊得口舌打结，遂亲从河广位到擒豹现场，录制了活捉野豹的电视纪录片。两年之后，中国新闻社申影声像部主任张树人率摄制组赶来孟县，拍摄何老先生徒手擒豹的新闻片，送往海外播放。时在隆冬，大雪铺地，野豹难寻，幸十余天前，老人擒得一豹囚诸笼中，准备献给全国少儿基金会，这豹子遂成了展示力与美的道具。囚豹出笼，往往恶于野豹三分，且先生已年近80，县领导和家人皆劝老人三思而行。老人竟慷慨不辞。为防不测，武装部门派一班士兵架枪保护。囚豹被放于太行山间，一场恶战迅即展开。困豹出笼，吼声震野，卷着雪屑向何广位扑来，不几个回合，老人将豹擒入宠中。准知拍摄人员因过分惊惧，手忙脚乱中关键镜头没能拍得。于是，再次放豹出笼。那豹子定是恨透了何广位，它没有向深山遁去，而是怒目而立，眼迸凶光，伴着一声嘶吼，泰山压顶般向何广位扑来，想一口吞掉老人，老人捷身一闪，恶豹扑空，豹子回首又纵身一跃，老人就地一蹲，凶豹再度扑空，老人趁豹子三扑之时，攥拳迎击，这一拳正中豹鼻，豹子嘶吼着在雪地翻滚，老人信步上前，略补几拳，使拍摄圆满封镜。何广位擒虎捉豹，若马拉多纳之于足球，似乔丹之于篮板，如邓亚萍之于乒台，将力与美展示到出神入化的极致
哲人有言：人类只有吃饱了肚子，才能进行宗教、科学及艺术等活动。哲人的话总能一语破的。如果说往昔之国人都曾像何广位那样一直为“肚子事”奔忙，无暇顾看何广位的力与美，那么，当今日诸多宾馆酒楼里喝得天也昏昏地也暗暗的时候，却仍没有更多的人向何老先生投去深情的一瞥。且不说何老先生的存在为遗传学、营养学等提供了新的研究题目，单凭其徒手擒虎捉豹，亦足可名播华夏。而目下，何氏在国外的名声甚于国内。我敢说，全国12亿同胞中知何广位者，尚不及万分之一。是因为奥林匹克没有设立擒虎捉豹的比赛项目，还是因为何老先生的行为中政治的因子过少？这一切，都应引起我们进入更深层次的文化思考。
五
历史上，大凡强人，多有剑侠豪勇。但如西门庆辈靠那花拳绣腿凌小欺弱者，亦不鲜见。即是义士豪杰，也往往有着人性的弱点。武松曾自诩：“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。”然他在“血溅鸳鸯楼”时，却大开杀戒，将马伕、侍女连同污吏张都监全部砍了个净光。李逢回乡迎母途中，捉放了剪径的假李逢李鬼，饥饿难耐误入李鬼之家，央李妻煮米三升，时李鬼归来与妻密议谋害李逵，李逵怒杀李鬼。无菜佐饭，李逵竟从李鬼腿上割下两块肉，烤而啖之。三国演义中刘备是蔼然仁者，在他被吕布赶出沛城后的投曹路上，闯进猎户刘安家。刘安欲寻野味款待豫州牧，一时不能，遂杀妻烹之，谎称狼肉，供刘备大嚼。后刘备知情，非但不责怪刘安，反炫耀于曹操，操亦感刘安大义，遣人以黄金百两相赠这些故事读来令人心悸胆颤肠翻胃倒，当人类告别了生食的血腥，动物的匍匐，即使在这些英雄身上，也未能完全摈弃兽的野蛮！
当代人尽可忽疏何广位那极富传奇色彩的猎兽故事，但不可忽略这位伟丈夫的仁厚而洁净的心灵。
本来，何广位凭他“胸中的本事”早可以改变他的生存环境。珍馐醇醪曾向他含情脉脉，富贵荣华也曾向他频传秋波。国民党时期，常有军长师长们请他出山，或委以副官，或许以厚酬，他们看重的是何氏的一技之长。虎骨泡酒可活血，虎鞭入药可壮阳，麝香能使金屋奇香氤氲，而豹皮狐衣足可让娇妻美娃齿牙春色何广位认为，干此等勾当，不是一个平民百姓的活法，而常常拒之。1948年，一英国巨富闻得广位英名，感到奇货可居，多次派人说项，邀其赴英，言称他们有条件让何广位的捉虎擒豹之技风靡全球，并许以洋房、轿车乃至私人飞机。何广位朴素地觉得，一堂堂中国汉子，不能仰洋人鼻息，更不能让洋鬼子当猴儿耍着玩，遂断然拒绝
在猛兽面前，何广位何等刚烈，但面对高堂、家人、乡亲，这“五尺刚”却化作了“绕指柔”在广位的兄弟姊妹中，唯他四海为家，但他却独担起赡养老母的重责，每至一地，他总是把老母安排得熨熨帖帖，尽管他极少有填饱肚子的时候，但老母总能吃一看二眼观三。他故去的老伴是个心地善良的农家女，夫妻相呴以湿，相濡以沫，一辈子没拌过一句嘴。他不管走到哪里，都和当地山民分甘共苦，水乳交融。他的两个儿子，虽个头不高，但力大过人，都曾只身捉豹数十。儿子小时，常有些身高力大的“野犊儿”要与其较量力气。一次，二子何振湘被一蛮男缠住比试摔跤，那蛮男被振湘一下摔出几尺远，崴了脚脖儿。何广位大训其子：有本事跟虎斗，且勿伤人，若再有人缠住不放，务必佯败而归
金钱对于商品社会中的人来说，它如同贾宝玉脖子上的“通灵宝上”一旦失却就六神无主。金钱往往是衡量人格高低的天平。何广位为养活一家老小和塞饱那“橡皮肚子”比常人更需要钱去购柴买米，建国后，他也并非没有发财的机缘，但他坚持不取昧心钞。他虽为猎手，却不愿杀生，每当抓得虎豹，总是卖给公园。50年代初，捉一只老虎给公园，出价不过300元，一只豹仅80元左右，如杀之，将皮、骨分别卖给皮货商和药贩子，得钱往往高此数倍。1972年，何广位率全家定居孟县，仍以狩猎为业。野生动物法颁布前后，常有动物拍客来孟县，出高价让何文位父子去猎豹，一开口就许以三万五万。何广位不是那等见利忘义，因私弃公之辈，他将猎得的猛兽，悉数交给公园。国家严令禁止捕虎猎豹后，何广位让其长子就地务农，他与次子虽仍逸之山林，却改为采药为生
何广位这等伸伸拳脚就来银子的汉子，一生竟没有让金钱的利斧、色欲的魔爪在心灵上留下过印痕，实属难得。
我惊诧：赳赳武夫何广位，没上过学能世事洞明，没经名人点化竟人情练达。中国农民用艰辛孕育的美德在他身上生辉，而农民固有的劣根性却颇难见到。我究其原因，老人捋髯相告：说书唱戏劝人方，他从小就喜听人说古论今。哦，却原来，中国传统文化无所不在，它不仅写在书本内。流动在薪尽火传的祖训里，还弥散在酒肆茶楼、戏台书场上，更在每个人对人生的参悟中
面对凶狠的猛兽，何广位手到擒来，称得上“力的公平竞争”；可面对某些道貌岸然的人，何广位却常常步履维艰，如同西瓜碰上切菜刀。80年代未，某县公园约何广位老人去山西某地逮狼，结果捉得的三只狼换来的钞票，竟远远不够各路关卡索要的费用。两年前，何广位让其子何振湘携带数年中在滇、川、陕、陇及青海等地的深山里采得的虫草等名贵药材，到河北安国药材市场出售。为证明药材真伪，老人光让其子赴京找有关部门写了认定书。谁知，这些价值20余万元的药材，竟被当地市管人员以假冒为由，统统没收，连收条都不打给。何振湘悻然归家后，与老人计议，决定到法院审冤报屈。村中有一在全国最高法院工作的干部，老人让振湘晋京探寻。那同乡说，跨省份的官司打起来难。从全国范围说，此乃一小案，需从县、地、省法院逐级审理，若判不了，方可由国家最高法院裁决，要想折腾出个眉目，少说也得两年老人听其子讲罢，喟然长叹：“能与虎斗，莫与人斗，有些人心比狼狠，咱还是‘吃亏是福’吧”
老人与我谈及此事时，眼神里露出几丝无奈，几丝悲苦。老人那不屑与人斗的话语，在我心中涌起几多惆怅，几多愤慨
倘若商品经济的发展必须以人格的沉沦为代价，如果高尚必须迁就和宽容卑鄙，那无疑是一个民族的巨大悲哀。
六
老人从“远古”走来。
老人从大山深处走来。
如庄子御风而行，似达摩面壁参禅，像陶渊明东篱采菊，若李太白仗剑天涯老人一生远离“人生围城”用生活的清苦换得了心灵的自由，人格的独立。高山厚土补足了老人的元气，日精月华强健了老人的筋骨，那鸟语花香使老人胸有天籁爽发，那清流洁波为老人洗却了世间嚣尘自古仁者长寿，老人一生与病魔无缘。老人虽生活在社会最底层，却舞动着生命的大彩练，作了一首人生大境界的诗。
现代文明的曙色终于恩被于这耄耋老人。老人成了孟县人的又一骄傲。县里每月给老人一定的生活补助，武桥村每日向老人提供白酒一斤。老人含饴弄孙，尽享天伦。每有公务应酬，老人总是轻身捷步，欣然前往，投向老人的是一片敬佩的目光。
近闻，视“时间为生命和金钱”的广州客、深圳人，从当地晚报上看到老人的报道后，纷纷前来晋谒。是哪种“磁场”引来他们，我很难猜度，但有一点可断定，他们来这里，不是为了淘金
1995年6月18日于济南