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刘丹介绍了佛图澄显神通的事迹，说起佛法神通，大家都很好奇，神仙是人人都向往的。刘烨问道：“这佛法神通又是怎么回事呢？还有道术神通是怎么来的？道德经也说‘不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。’”
“佛法神通说白了很简单，道家、佛家包括儒家都教人要清心寡欲，要控制自己的欲望，不要被欲望控制。就像那面镜子，当你的欲望很少的时候，镜子上没有那些污垢，它就能朗照十方，很多东西就会显示出来。当然，你要修行到很高的层次，一般人是做不到的。
佛法修炼开悟，成为地上菩萨，这叫初地欢喜地，这是看到了自己的本性，所以生出无限的欢喜，但是镜子还有污垢。二地菩萨叫离垢地，离开一切污垢，离开污垢之后就是三地菩萨‘发光地’，这个时候心光发明，会出神通，能够看到很多的东西。
当然，也不一定要开悟了才能出神通。有些神通叫‘报通’，就是自己这个身体自带的神通，有些是心清净之后显发的神通。比如有人在山洞打坐修行，忽然山洞象白天一样明亮，洞内的东西都能看得清清楚楚，道家叫虚室生白。有时透过山洞岩壁能看见附近城中闹市人群熙熙攘攘，热闹非常，这些都是因为心中污垢开始清除后，心底的智慧之光闪耀。这个时候不能去追逐，不能想着把这些境界留住，如果动了念头就会出毛病。”
“九弟，既然道释儒三家都讲要清心寡欲，要放下世间黠慧，那为什么你要把这些奇技淫巧搞出来呢？还有，佛法这么博大精深，为什么你不去修行呢？”刘毅问道。
刘丹苦笑了。任何正统的宗教都是教人放下欲望，这样才能得生天堂，不会堕入恶道。西方圣教也是这样，中世纪的时候把人的个性全部打压，归附于神性之下，造成社会长达千年的停滞。有人说这是黑暗时代，到底是不是黑暗还很难说。后来文艺复兴运动，思想开放的时候连带着古希腊罗马的一些科学技术得到发展，然后是大航海，工业革命，两次世界大战。人类的欲望和个性的解放造成了很多的社会问题。你能说你现在就是先进吗？
到了近代西方入侵，最后在思想界占统治地位的道释儒毫无应对之策，反而成为保守势力反对变革的工具。最后来了个青年运动，砸烂孔家店，把道释儒全部扫到历史的垃圾堆里，高高举起德先生和赛先生两面旗帜。到了今天，大家发现西方文化对于震旦冲击太大，很多社会思想道德问题都暴露出来，最后发现还是要回归传统文化，所以这三家又起来了，于是各种讲坛出来了。
刘丹道：“这些技术不能归为世间黠慧一类。黠慧是指狡猾聪慧，是为了自己的私利，损害大众的利益而动脑筋。之所以大家有这个误解，是因为受儒家和道家的影响。
其实真正的佛家修行是讲究学习五明的。所谓‘明’就是学问、学科，古印度的五门学科，涵盖了当时世界所有的知识体系。在印度佛教中，能够被称为班智达的，代表他精通五种学问，也就是五明。甚至后期又发展出小五明，与五明合起来即为十明（五小明是韵律学、修辞学、辞藻学、戏剧学和历算学。）
佛家五明。一内明。二因明。三声明。四医明。五巧明。内明为求自解学（自己悟道明理）。因明为伏外执学（降伏外道）。声明为令他信学（传播佛法）。医明为所治方学（治病救人）。巧明为摄一切众生（摄收众生）。
工巧明就是科学技术，包括的范围很广：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造
（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。印度的高僧很多是大学问家，不过佛教传到咱们这里，工巧明好像也不讲了。
为什么要学五明呢？这是为了求一切种智。若不勤习五明，不得一切种智。什么叫一切种智？就是能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。不得一切种智，不能成佛。
大修行者都是有大智慧的，菩萨开悟之后，发起六度万行度化众生。万行就是修行的行门很多，行门有多少呢？行门有八万四千种那么多，每一门都是学问，菩萨都要学习。菩萨欲化导众生，必须以四法摄受（布施、爱语、利行、同事。）使其依附，然后导以大乘正道。
比如你们喜欢谈玄论道，菩萨就和你们说老子易经，你喜欢作诗就和你谈论诗词，你是铁匠就和你说打铁的技巧，你是家庭妇女就跟你说孩子的事。观音菩萨三十二应，三十二种人，三十二种职业，菩萨都可以和他们相处融洽，都能和他们谈得来，最后度化他们。你要是不了解人家，你有怎么能和人家打成一片？人家又怎么会听你的？这都是智慧。”
佛陀有十个名号，其中一个是“正遍知”，世界上的一些学问佛陀都毫无错谬地知道，这叫正遍知，这个名号不是虚的。科学技术也是一种智慧，当然需要知道。佛陀在出家前就学习了当时世界上的所有学问。以前在古印度，家里最聪明的孩子都送去出家，因为孩子成就了可以回过头来度家人。
最让大家称道的就是如来这句话：“佛观一滴水，八万四千虫。”当时佛是怎么知道的？佛陀有十大弟子，个个本领高强，佛陀的弟子阿那律开了天眼，喝... -->>
刘丹介绍了佛图澄显神通的事迹，说起佛法神通，大家都很好奇，神仙是人人都向往的。刘烨问道：“这佛法神通又是怎么回事呢？还有道术神通是怎么来的？道德经也说‘不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。’”
“佛法神通说白了很简单，道家、佛家包括儒家都教人要清心寡欲，要控制自己的欲望，不要被欲望控制。就像那面镜子，当你的欲望很少的时候，镜子上没有那些污垢，它就能朗照十方，很多东西就会显示出来。当然，你要修行到很高的层次，一般人是做不到的。
佛法修炼开悟，成为地上菩萨，这叫初地欢喜地，这是看到了自己的本性，所以生出无限的欢喜，但是镜子还有污垢。二地菩萨叫离垢地，离开一切污垢，离开污垢之后就是三地菩萨‘发光地’，这个时候心光发明，会出神通，能够看到很多的东西。
当然，也不一定要开悟了才能出神通。有些神通叫‘报通’，就是自己这个身体自带的神通，有些是心清净之后显发的神通。比如有人在山洞打坐修行，忽然山洞象白天一样明亮，洞内的东西都能看得清清楚楚，道家叫虚室生白。有时透过山洞岩壁能看见附近城中闹市人群熙熙攘攘，热闹非常，这些都是因为心中污垢开始清除后，心底的智慧之光闪耀。这个时候不能去追逐，不能想着把这些境界留住，如果动了念头就会出毛病。”
“九弟，既然道释儒三家都讲要清心寡欲，要放下世间黠慧，那为什么你要把这些奇技淫巧搞出来呢？还有，佛法这么博大精深，为什么你不去修行呢？”刘毅问道。
刘丹苦笑了。任何正统的宗教都是教人放下欲望，这样才能得生天堂，不会堕入恶道。西方圣教也是这样，中世纪的时候把人的个性全部打压，归附于神性之下，造成社会长达千年的停滞。有人说这是黑暗时代，到底是不是黑暗还很难说。后来文艺复兴运动，思想开放的时候连带着古希腊罗马的一些科学技术得到发展，然后是大航海，工业革命，两次世界大战。人类的欲望和个性的解放造成了很多的社会问题。你能说你现在就是先进吗？
到了近代西方入侵，最后在思想界占统治地位的道释儒毫无应对之策，反而成为保守势力反对变革的工具。最后来了个青年运动，砸烂孔家店，把道释儒全部扫到历史的垃圾堆里，高高举起德先生和赛先生两面旗帜。到了今天，大家发现西方文化对于震旦冲击太大，很多社会思想道德问题都暴露出来，最后发现还是要回归传统文化，所以这三家又起来了，于是各种讲坛出来了。
刘丹道：“这些技术不能归为世间黠慧一类。黠慧是指狡猾聪慧，是为了自己的私利，损害大众的利益而动脑筋。之所以大家有这个误解，是因为受儒家和道家的影响。
其实真正的佛家修行是讲究学习五明的。所谓‘明’就是学问、学科，古印度的五门学科，涵盖了当时世界所有的知识体系。在印度佛教中，能够被称为班智达的，代表他精通五种学问，也就是五明。甚至后期又发展出小五明，与五明合起来即为十明（五小明是韵律学、修辞学、辞藻学、戏剧学和历算学。）
佛家五明。一内明。二因明。三声明。四医明。五巧明。内明为求自解学（自己悟道明理）。因明为伏外执学（降伏外道）。声明为令他信学（传播佛法）。医明为所治方学（治病救人）。巧明为摄一切众生（摄收众生）。
工巧明就是科学技术，包括的范围很广：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造
（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。印度的高僧很多是大学问家，不过佛教传到咱们这里，工巧明好像也不讲了。
为什么要学五明呢？这是为了求一切种智。若不勤习五明，不得一切种智。什么叫一切种智？就是能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。不得一切种智，不能成佛。
大修行者都是有大智慧的，菩萨开悟之后，发起六度万行度化众生。万行就是修行的行门很多，行门有多少呢？行门有八万四千种那么多，每一门都是学问，菩萨都要学习。菩萨欲化导众生，必须以四法摄受（布施、爱语、利行、同事。）使其依附，然后导以大乘正道。
比如你们喜欢谈玄论道，菩萨就和你们说老子易经，你喜欢作诗就和你谈论诗词，你是铁匠就和你说打铁的技巧，你是家庭妇女就跟你说孩子的事。观音菩萨三十二应，三十二种人，三十二种职业，菩萨都可以和他们相处融洽，都能和他们谈得来，最后度化他们。你要是不了解人家，你有怎么能和人家打成一片？人家又怎么会听你的？这都是智慧。”
佛陀有十个名号，其中一个是“正遍知”，世界上的一些学问佛陀都毫无错谬地知道，这叫正遍知，这个名号不是虚的。科学技术也是一种智慧，当然需要知道。佛陀在出家前就学习了当时世界上的所有学问。以前在古印度，家里最聪明的孩子都送去出家，因为孩子成就了可以回过头来度家人。
最让大家称道的就是如来这句话：“佛观一滴水，八万四千虫。”当时佛是怎么知道的？佛陀有十大弟子，个个本领高强，佛陀的弟子阿那律开了天眼，喝... -->>
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